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柳彪在禸 阁大堂不时拍案叫绝、眉飞se 舞，宛如恢复了年轻时指点江山、激扬文字的模样，众阁老觉得稀奇，纷纷凑过来观看，有赞赏的、也有指责的。贾宝玉给的文件把一个国家的状况分为婚姻、族制、政体、阶级、财产、官制、选举、赋税、兵制、刑法、实业、货币、衣食住行和文化教育以及宗教等几个方面，可谓比较全面地提出了很多治理方案。

譬如婚姻，普遍有一个规律是多婚，不仅男人，女人也有这个规律，这个规律和真理一样、和太阳从东方出来一样是超乎伦理道德的、是本来存在的东西。男人就不用说了，普遍多婚，女人多婚当属母系时代的“服务婚”，后来也屡见不鲜，可以说只要有人类，这个规律就会存在。而提出这个事实是因为它可以延伸出来财产问题、继承问题、后代问题等等，甚至影响社会和谐的，解决办法就是完善并且宽大离婚法律。

《天穹国律》有“若夫妻不相和谐而两愿离者不坐”，这一条可谓是十分开明、平等、和理的（参考《清律》）。所以，要这个时代接受并不难，这也是实际关乎民生的切身利益。

再说选举，贾宝玉明确指出了历来九品中正制、察举制、科举制的弊端，提倡培养实业、工业、商业等人才，但着重点明要有国家宏观控制，不能自由放任“资本家”的“无限膨胀”，刑法上都察院、刑部、大理寺并列，军政合一，贾宝玉给出一条评语“莫名其妙”……等等情况，都提出了很多合理性的建议。

之所以给柳彪看，是因为他对当前形势最熟悉不过，他可以更准确地在国家与社会可承受的范围之禸 实施可以实施的措施，到了柳彪这个位极人臣的地步，个人利益已经不是目标了，目标是造福天下的名，所以看完之后，哪怕觉得某些措施不切实际，但也有一种“高山流水遇知音”的感觉。就说官吏方面，贾宝玉提出当初王安石那个开社仓的初衷是好的，而问题仅仅在于具体做那个事情的官吏贪赃枉法，由此贾宝玉建议上级监督（行政监督）和里甲保正监督（人民监督），这个柳彪就觉得可行。

至于阶级、官制上逐步废除有产阶级的提议，柳彪看一眼便把那一份文件烧毁了，这是作死啊！贾宝玉写到这里的时候，把想写的民主制去掉了，他知道现在是绝对不可能的，他只能引导到这一步，诸子百家方面提出一个“博采众长，去粗取精”，秦采法家变成暴秦灭亡，文景之治采道家黄老之学，到了刘彻却让儒家统治了两千多年，贾宝玉面对这个庞大的机构真有一种无力感。

柳彪最终还是喜悦的，直接进宮面圣，而这个时候，贾宝玉已经在依山而建的京营校场犒赏完了三军，对于很多计策的实施，他还是比较有信心的，因为他是“挟天子以令诸侯”的曹艹 ，既然别人都说他是曹****，不能否认，那就贯彻到底呗。所以到了今天，也是达则兼治天下了，作为炎黄子孙的一员，他当然不希望自己的国家沦落下去。

皇上准了赏赐银两，战争之后，水溶、冯紫英等各有奖赏，但那些和他关系不大，他看重的还是目前回归的三万京营军队，他们士气大振，贾宝玉确实完成了当初对他们的诺言，而后交代了练兵、练武不可懈怠。贾宝玉当晚便在营帐中炼制了一夜的丹药。