“文化，不是单单指的儒学、诗词歌赋这些。微臣认为，文化是凝结在物质之中又游离于物质之外的，能够被传承的国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等，是人类之间进行交流的普遍认可的一种能够传承的意识形态。”

“一个国家一个民族，最重要的是要拥有独立的精神和文化，国民拥有民族自豪感，对国家产生认同感，知道自己是谁，这是一个国家的精神支柱。”

“而在文化这一点上，我们汉民族比周边的蛮夷要高出很多，按照文化自上而下的传播特性，我们大赵在这方面是有优势的。”

“现在的大理就十分崇拜我国文化，从贵族到平民，从礼仪到穿着，处处效仿我大赵，我分析，这也是大理与我国多年好合，没有发生战争的主要原因之一。”

“辽国、西夏、吐番乃是蛮夷之邦，马背上的民族，侵略性极强，如何束缚他们的侵略性，微臣觉得应该从文化上下手。”

皇帝刚才还很闲适，可是听了秦观的话，突然发现很多自己之前没有理解透的东西在这一刻想通了。他看向秦观，郑重的说道：“说说应该如何做。”

“是陛下。”

“辽国为何强大，是因为他们有强大的军队，因为他们野蛮，如果将他们变成文明人，他们就不会做野蛮的事情了。文化影响思维，思维影响政策，政策影响大势。”

“所以微臣认为，我们应该大力输出我们的文化，包括诗词歌赋，各种儒家经典，礼义廉耻的道德规范。等他们失去了尚武精神，那他们还可能战胜我们吗。”

“更重要的一条，就是向他们传播佛经。”

皇帝眼中闪过一丝亮光：“说说何为经济战争。”

秦观回道：“陛下，我国与诸国都有贸易往来，但是请陛下想想，我们可以贩卖丝绸、美酒、瓷器，各种精美事物，可他们有什么，辽国西夏只有牛羊马匹而已。”

“这样下去，我们就会形成极大的经济顺差，微臣了解到，由于我国的钱币精美，分量十足，这些国家的民众更愿意接受我赵国币，而不愿意收本国货币。”

“这是我们的优势，如果哪天我国货币驱逐他们本国货币，那我们将在经济战场上无往不利。”

皇帝疑惑道：“那我们国家的钱不就少了吗，我看不到什么好处。”

“陛下，这相当于我们获得了其他国家的货币发行权，可谓好处极多。”

“如果我们掌握了货币权，也就相当于变相的掌握了商品定价权，比如辽国卖给我们20贯一匹马，我们可以压到19贯，而我们出口商品，比如丝绸布帛，每一匹布可以提升一贯钱，这一进一出就是很大的利润。”

“再比如，我们大量向辽国贩卖更便宜更好的商品，比如布匹食盐，贩卖书籍、瓷器、香料、丝绸、高浓度美酒等，可以换到他们的药材、皮毛、珍珠、公羊、公牛、公马等，不过他们的商品明显不足，这样就需要补足金银铜等硬通货。”

“陛下想想，长此以往必然造成他们国家禸 的钱贵物贱，这就是我们的机会。”

“经济战争不禁如此，极端情况下，可以令敌国经济崩溃，比如我们发行的钱钞。”

“钱钞只是纸质印刷品，由朝廷做担保，现在辽国、西夏的商人也都在使用钱钞。其实我们可以生产针对对外贸易的钱钞，规定只能在国外使用，在本国不能通行，如果我国与其他国家发生真正的大战，您可以直接宣布对外贸易用的纸币作废，这样会极大打击他国的经济，甚至让他们连发动战争的钱都筹不出来。”

听到这里，皇帝的眼睛更亮了。

他喜欢书法绘画，喜欢诗词歌赋，可他更喜欢钱，因为没有钱这个国家就不能运转，没有钱他就不能享乐，这也是他重用曾毓的原因，因为曾毓搞钱的手段确实是当世第一。

秦观这些话，是他以前从来没有想到过的，很新鲜，可是又觉得很具有实用价值。

让他产生了思想碰撞，其实不只是秦观说的这些，皇帝想到了更多。