入城一路，千璃主动和林策亲热交谈，正在往县府所行的路途中，突然一波衣衫褴褛涌现到街头，一个年轻男子高声呼喊着：“浮屠教康健大师散粥了，大家快去啊。”

一呼百应，一众百姓齐往城西狂奔，和千璃一众人形成逆流，而这些百姓眼见官府众人，竟也不拜不叩，更不退让，直接无视众人，冲着硬挤了过去。

千璃蹙眉，黄巾贼被灭，按理来说，城中不应该出现这种狂乱的人流？

“林县令，这些人聚集往城西狂奔是何意？那为首之人口中呼喊的康健大师又是何人？”其实千璃真正琢磨的是这浮屠教，怎么感觉这么耳熟，浮屠，是什么教义里的名词来的？千璃感觉这个概念已经到了脑子里，却就是一时想不起来。

林策目光看着这群疯狂的人往城西狂奔，无奈道：“这些人是受到了浮屠教的影响，才会如此。”

千璃疑问道：“这浮屠教是作何的？”

林策解答道：“这浮屠教每日在其宣讲教义的府院门口散粥，虽说并没像太平道教影响那么大，可在我看来，与太平道教并无区别。”

“他们宣扬的教义是何禸 容？”

“浮屠教教义在此主要宣扬一种思想，言道一切有漏皆苦，讲，贪、嗔、痴是三毒，再加上慢、疑、恶见皆为‘毒’‘障’，教导人们，这些欲望就像船上的漏洞，注定要沉没苦海，从而告知人们，减少自己的各种欲望，平静心境，这样‘苦’自消去，这‘苦’也就是痛苦、饥饿、疾病等等之苦。”

千璃恍然大悟，这不是佛教里的一些术语么，原来在汉末时代已经有了佛教在中土之地了。

“这浮屠教从何处传来的？”

“府君可知，古史有记载，明帝于永平八年赐楚王英诏言其‘尚浮屠之仁祠，洁斋三月，与神为誓’，就已经有了这浮屠教的踪迹，慢慢传到彭城国，不过这个浮屠教一直受到儒林士族们的大力抵制，因而并不繁盛，除了彭城国，下邳国亦有不少浮屠教徒。好在他们平日并无任何作乱之迹，也就由得他们了。”

千璃暗忖，这大多贫民并无所学，文盲状态，加之贫困，少粮，难以吃饱穿暖，活在如此悲哀的环境之中，一旦得到心灵上的开脱，其实会非常疯狂而执着。

好在这教义上主要讲的是“本我”的修行，外来这种文化，与时下讲究忠孝的儒家学说相差甚远，很多儒人认为“本我”的修行就是一种自俬 自利的行为，万事皆以自身出发，这与当朝政权也非常不符合，因为教众确实不多。

稍微有些心中的疑惑，不过千璃并没有特别在意，毕竟在他所了解的历史中，佛教似乎是在唐朝皇权的支持下才特别繁盛起来，眼下还并无太多权势。

当夜千璃和林策秉烛夜谈，将所想之事倾诉给林策，如此推心置腹，自然得到忠直的林策赞赏，表示愿意配合千璃进行屯田之法。

如此一来，千璃终于踏实了点，就算甾丘那边进展慢些，武原此处地利不错，应该可快速开展，不管如何，要先能把手头的这些兵马养活起来，他才能放心再去发展和处理其他事物还有人……