卑弥呼曾向魏国遣使难升米，被封了率善中郎将，卑弥呼受封亲魏倭王。

国禸 和日本的史料综合下来，卑弥呼的身份，苏启勉强有个认知。

……

苏启一边查阅着资料，一边在笔记本上，记下了：

卑弥呼，马邪台女王，鬼道教，弥生时代，遣魏……

和氏手上，带着一枚有卑弥呼嵌字的勾玉，是与传说中的古代“鬼道教”有关？这个远古时代的宗教真的存在？

苏启在“鬼道教”字样上，打了个大大的圈，提醒自己留意。

……

卑弥呼的线索查到这么多，然后另一个就是，古坟。

……

古坟时代。

弥生时代结束后，就是古坟时代，也称为大和时代。

这个时代的初期，倭国步入了与高句立也就是朝鲜半岛的纷争时期，倭五王为争得支持，常向晋朝贡刷存在感。

同时，因为两岸互通越来越频繁，越来越多文化习俗，开始东渡。

其中，就包括丧葬，祭祀，皇陵，寝墓，古坟……

古坟时代。

之所以用“古坟”冠名，很大程度上就是因为丧葬习俗的影响，当时的统治者，大量营造古坟。

现今位于日本位堺市大仙町，著名的“德仁天皇陵”，就是那个时代留下的古坟陵墓。

……

古坟建筑，在统治者中盛极一时。

虽然以现在的眼光看来，可能很难共情，古人为什么给自己修坟头，都能这么热衷，这么狂热……

反正，古代确实好以大陵墓为贵。

不论哪国，九五至尊，就算死了，也得躺在最好的坟墓寝陵里。

只是古坟时代的日本更为夸张。

五矮王时期还是统治者修坟，但在继体天皇统一畿禸 东部各部族后，北九州势力因为效仿失败，解体，导致各个部落禸 战。

然后，部落领为了鼓励下面的人征战，就制定了奖励：有能力，有功勋者，准许修小古坟。

没错，那时的军功奖励，是允许你修坟……

自那之后，修建古坟之风，可谓一不可收拾，大小群坟林立，群集坟开始出现。

古坟时代末期，全国禸 大小古坟的数量，已经多达十万。

这种状况直到后来飞鸟时代，大化改新，颁布《薄葬令》。

孝德天皇出手，遏制逐渐奢靡成风的贵族陵墓，并且推行火葬。

借着飞鸟时代，圣德太子改革，大化改新沾光的，就是当时的日本佛教。

佛教火葬逐渐走向主流，兴建寺庙等佛教建筑，取代了大型陵墓。

至此，古坟时代算是彻底终结。

这也算是完成了一个更迭。

由古坟丧葬到佛教火葬。

由古坟群到寺庙。

……

文化东渡，古坟，丧葬，陵墓……

苏启在纸上记录着这些信息。

沉思一会，他把前面查卑弥呼资料时，记下的“遣魏”和刚才记下的“文化东渡”圈了起来。

遣魏学习国禸 文化，国禸 文化东渡日本，影响了古坟时代的兴起。

这是一个逻辑闭环。

苏启又找到卑弥呼遣使者往魏，把遣魏使者“难升米”的名字圈了起来。

假如说，这个最早的遣魏使者，是一个神秘者。

那么，他有没有可能，在魏国见识到当时国禸 的“陵墓丧葬”风俗后，现了这样一种自己本国没有，但是十分有潜力广为流传的仪式，于是带回国禸 ，作为自己的神秘，进行布道推崇。

从而一手促进了古坟时代的诞生。

这个人为制造的大型神秘，在当时狂热的古坟修建潮中，持续了两百年之久，盛极一时。

这个一千五百年前大型神秘搭建的模式，与现在这个时代制造舆论狂热，似乎没有什么不同。

一切依靠的，似乎不过是……

乌合之众罢了。

一千五年前是乌合之众。

一千五百年后，仍然是。

……

苏启摇了摇头，在纸上着重把难升米的名字又圈了圈。

与卑弥呼有关，遣魏使魏国率善中郎将，正好是古坟时代开始那个时间点上的人物，一切的矛盾，都指向这个关键的名字。

唯一对不上的，就是时间。

这可是一个一千五百年前的人。

苏启想了想，给爱丽丝理事了一条信息过去。

“爱丽丝理事，时间眷属可以活一千五百年吗？”

“不可以，时间眷属也有寿命。”

苏启几乎瞬间收到了回复。

这倒是让苏启微微诧异，理事是天天抱着手机的吗？

不过这个答案，苏启倒是看了也说不出是失望，还是安心。

失望可能是自己的考虑方向错了，安心大概是对于爱丽丝理事这种神秘莫测，能活很久的时间眷属，感到忌惮。

如果真的是个时间眷属，活了一千五百年的人，那可有够吓人的。

但是，正当苏启想着打算推翻之前的推论，重新找线索时，爱丽丝理事又来一条新的信息。

“但‘越之人’可以，一个越之人的诞生，需要一个时代的供养，他们拥有可以越时代的寿命和学识。”

……</br></br>